北师大版七年级历史（下）教学资料大全

北师大版七年级历史（下）教学资料大全 　　还有少数民族将姓氏简略为汉字单姓的。例如，代北姓氏阿鹿桓改为鹿，萨孤氏改为萨，斛律氏改为斛；满族姓氏那拉氏改为那。还有钮等姓氏都是原来汉族姓氏中没有的。
姓氏的由来
　　据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
　　姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
　　姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语•晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传•僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语•晋剧）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。
　　在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的www.ybf100.com又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。
　　姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。
姓氏与门第
　　姓氏合一后，随着门阀制度的产生，姓氏始有贵贱之分。门阀制度始于西汉末年，至魏晋南北朝时登峰造极，北宋时彻底崩溃。在门阀制度下，统治者根据历代声望、显贵等情况划分门第，那些累世冠冕之家被称为望族、高门、世族、士族，反之则为寒门、素族、寒族。门第成为朝廷选拔官员的依据，特别是随着世族地主的兴起，到曹魏初年，正式规定以九品中正制取官。门阀世族为世代垄断政治权力，保持住显贵的社会地位，历代编姓氏书，使姓氏的贵贱、门弟的高下有据可依。在门阀制度下，姓氏具有特别重要的社会意义。一个人的姓氏高低直接关系到他的社会地位、仕宦升迁、婚姻关系等等。
　　宋代以后，随着中央集权的加强，门阀制度逐渐衰弱，九品中正制也随之废除。门阀世族虽然还有累世为官的传统，但朝廷已不通过立法形式和官修姓氏来承认他们的特权。然而传统的门第观念却没有废弃，私谱代替官修姓氏簿状而兴起。封建地主阶级利用自己手中的特权，竞相编纂私家姓氏谱牒。他们通过编撰“族谱”“宗谱”，进一步确立了族长、家长的统治地位，族权得到了加强。宋代以后出现的姓氏书，诸如郑樵的《通志•氏族略》、王应麟的《姓氏急就篇》、邓名世的《古今姓氏书辩证》等，虽然编撰时代不同，体例不一，但都为从古代先王中找寻各姓的祖先，起到了加强族权的作用，对我国姓氏研究的发展产生了很大影响。
　　由邓名世所撰，并由其子邓椿续成的《古今姓氏书辩证》，据说是进献给朝廷的。该书始于国姓赵，体例大致与《元和姓纂》相同。今本也以韵录姓，复姓则以第一字为主，附于各韵。《四库全书总目提要》认为，此书长于辩论，其中采取了《左传》《国语》中关于姓名的论述。朱熹对此书的评价是：邓名世“以甚博，姓氏一部，考证甚详。”南宋大史学郑樵的巨著《通志•氏族略》，对我国姓氏的起源、演变及其研究的发展进行了颇有见地的阐述。它与《古今姓氏书辩证》合称古代姓氏学专著的双璧。
　　此外，姓氏学的通俗读本也出现了，《百家姓》就是典型代表作。《百家姓》是我国流行最长、流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。其排序还体现了封建的门第观念。
　　目前，中国有张、王、李、赵四大姓之说。1977年，史学家李栋明在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，指出华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40％，约四亿人。
李姓是中国第一大姓
　　中国科学院遗传研究所研究员袁义达在他的著作《中国姓氏》一书中指出，李姓是当代中国人口最多的姓氏，当代李姓人口已达9500余万，为中国第一大姓，约占全国人口的7．9％。

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